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倪瓚字泰宇，號(hào)云林，江蘇無(wú)錫人，是元末明初的畫家、詩(shī)人，知名的代表作有《六君子圖》《漁莊秋霽圖》《容膝齋圖》等等，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱“元四家”。他擅長(zhǎng)畫山水、墨竹。倪瓚早年的畫風(fēng)清潤(rùn)，晚年畫風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠降煺妫P簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，惜墨如金。
作為一個(gè)富二代，確切地說(shuō)應(yīng)該是富三、四代，倪瓚的祖上就是富甲一方的大地主。他的父親雖然在他四歲時(shí)就去世了，可同父異母的哥哥卻對(duì)他很好，從小就給他請(qǐng)了個(gè)全真教道士做他的老師。元代的道士個(gè)個(gè)都是百科全書，不但是思想家、文學(xué)家還是教育家，不僅精通醫(yī)學(xué)、科技還懂得養(yǎng)生。這些讓倪瓚在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中沒(méi)有成長(zhǎng)為一紈绔子弟，他非常愛(ài)讀書，他的藏書閣足足有三層樓，他尤其擅長(zhǎng)寫詩(shī)作畫。他的畫里幾乎從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)人，有時(shí)候跟別人合畫一幅畫，畫中的景物是他畫的，畫中人卻必定是別人添上的。他不但不畫人，畫中連片落葉都沒(méi)有，甚至連風(fēng)吹過(guò)的影子都感覺(jué)不到，畫面太干凈了。那種孤寂潔凈的味道非常獨(dú)特，在中國(guó)美術(shù)史上算一孤例。
天有不測(cè)風(fēng)云，這樣逍遙自在的小資生活在倪瓚27歲的時(shí)候結(jié)束了，他的全真教道士哥哥突然病故，原來(lái)依靠哥哥所享受到的特權(quán)也全部喪失了，從此家里變成了一般的儒戶。元代的人分四等，作為江南的南宋遺民，他屬于第四等，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)有九儒十丐的說(shuō)法，就是文化人的社會(huì)地位排在倒數(shù)第二名，最后一名是乞丐。倪瓚不但需要肩負(fù)起理家的重任，以前貴族般的優(yōu)越感也蕩然無(wú)存，再加上母親和象父親一樣的老師的接連去世，對(duì)他的打擊不小，從這時(shí)候開(kāi)始他的畫風(fēng)不再象以前那么輕松明快，原先溫潤(rùn)的風(fēng)格，漸漸向淡泊轉(zhuǎn)換，他的《六君子圖》畫的是江南秋色，構(gòu)圖是典型的倪畫“三段式”，即以一水間隔兩岸，近處的土坡上挺立著六棵樹(shù)，分別是：松樹(shù)、柏樹(shù)、樟樹(shù)、楠樹(shù)、槐樹(shù)和榆樹(shù)，這些樹(shù)，雖不成林，但絕不孤單。背后河水茫茫，遙遠(yuǎn)的天邊是起伏的山峰，山石用折帶皴勾勒，土坡用披麻皴和解索皴，形態(tài)質(zhì)感分明。全圖氣象蕭疏，近乎荒涼。好朋友黃公望題詩(shī)曰：“遠(yuǎn)望云山隔秋水， 近有古木擁坡陀， 居然相對(duì)六君子， 正直特立無(wú)偏頗?！薄读訄D》由此得名。
六君子圖
元朝苛捐雜稅很多，作為江南榜上有名的大地主，時(shí)至中年的倪瓚被官府層層盤剝，一氣之下，他把田地都賣給了朋友和仆人，自己去旅行了。當(dāng)然那時(shí)的旅游半徑很小，只是拘泥于太湖一帶，他經(jīng)常乘著一葉扁舟，邊玩邊賞，因此他流傳下來(lái)的那個(gè)時(shí)期的畫作給人的感覺(jué)似乎是在船上看到的景觀。比如他的《容膝齋圖》，畫中分為近、中、遠(yuǎn)三景，近處有低坡，坡上是幾棵樹(shù)和一個(gè)靜靜的小亭子，遠(yuǎn)景是連綿起伏的山脈和空闊無(wú)云的天色，奇怪的是，畫面的中景幾乎是大片空白，只是簡(jiǎn)單兩筆，代表了平靜的湖面。這種一河兩岸式的構(gòu)圖，似乎使一切都靜止了,水不流，云不動(dòng)，風(fēng)也不起，路上絕了行人，水中沒(méi)了漁舟，孤零零的小亭靜對(duì)沉默的遠(yuǎn)山。
容膝齋圖
而他的《漁莊秋霽圖》畫的是江南最美的時(shí)分，畫中的題詩(shī)表明作者想要畫出“秋山翠冉冉，湖水玉汪汪”的景象。但當(dāng)我們看畫面，既沒(méi)有風(fēng)動(dòng)水搖的感覺(jué)，更沒(méi)有冉冉的翠綠，簡(jiǎn)直是一片蕭瑟。近景山坡上五棵稀疏的小樹(shù)，中間為一灣瘦水，上面是一痕遠(yuǎn)山。筆法幽微，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，用干筆皴擦，似幻似真。原來(lái)他不是在畫外在的濃濃秋色，而是描繪心中清澈高曠的秋意。
漁莊秋霽圖
倪瓚的畫看上去內(nèi)容并不豐富，畫風(fēng)也不復(fù)雜，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的風(fēng)格。 在他的畫中，沒(méi)有色彩，沒(méi)有喧囂，水不流、花不開(kāi)、鳥(niǎo)不飛，更沒(méi)有人。其實(shí)山水畫中不畫人，在宋元以來(lái)很普遍，因?yàn)榈澜毯投U宗哲學(xué)的影響，中國(guó)畫在中唐五代以來(lái)追求寂寥的境界，倪瓚卻將其推向了極至，有人問(wèn)他為何不畫人，他回答說(shuō)：“世上安得有人也!”其實(shí)他并不想通過(guò)他的畫表現(xiàn)對(duì)元代統(tǒng)治者的憤怒，也不是要將人帶到一個(gè)令人可怖的冷漠世界中去，而是要表達(dá)自己脫離凡塵、超越世俗的思想，也許他就是畫中的那個(gè)人，只不過(guò)是站在畫外看世界，他所追求那種“寂寞無(wú)人之境”才是真實(shí)的世界，是倪瓚一塵不染的心靈世界。
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