「簡(jiǎn)牘中國(guó)」萬(wàn)卷簡(jiǎn)牘，解密千年絲路

光明網(wǎng)記者 李汶鍵

【資料圖】

有一片土地，自古就是絲綢之路的戰(zhàn)略通道和商埠重地。2000多年前，滿載著絲綢、瓷器的駝隊(duì)穿行于此，打通了西域與中原的商業(yè)貿(mào)易。

有一個(gè)地方，素有“漢簡(jiǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。出土簡(jiǎn)牘8萬(wàn)余枚，其中漢簡(jiǎn)7萬(wàn)余枚，占到全國(guó)的82%，既是中國(guó)中古時(shí)期的百科全書，也是古絲綢之路開(kāi)拓興盛的實(shí)物佐證。

有一處勝地，黃土高原、廣袤草原、茫茫戈壁、潔白冰川匯成壯美畫卷，簡(jiǎn)牘文化、絲路文化、大地灣文化等文化資源交相輝映，構(gòu)成取之不盡、無(wú)與倫比的文化寶庫(kù)。

這里，就是甘肅。

如何從簡(jiǎn)牘出發(fā)，解讀兩千年前的隴原大地？如何以簡(jiǎn)牘為引，窺尋絲路文明之光？夏末時(shí)節(jié)，“簡(jiǎn)牘中國(guó)”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)帶著這些問(wèn)題走進(jìn)甘肅，探訪蘭州、敦煌兩地，開(kāi)啟一場(chǎng)跨越兩千多年的古今對(duì)話。

“簡(jiǎn)”述歷史：郵驛古道上的秦風(fēng)漢韻

位于甘肅省西部的河西走廊，自東南向西北貫穿綠洲與戈壁荒漠，曾一度驛站相連、使臣仆仆、商賈云集，驛傳文化遺珍遍地，簡(jiǎn)牘就是其中之一。吉光片羽，折射歷史清暉。

“塞上誠(chéng)毋他可道者”，漢簡(jiǎn)《尹衡至偉卿書》用墨跡記錄了尹衡對(duì)偉卿的殷切問(wèn)候：居延是苦寒之地，冷暖自知，沒(méi)有能夠打發(fā)生活乏味的事物，唯有尺牘一封寄思念。

圖為《尹衡至偉卿書》。圖源《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)》

“愿子惠幸哀憐，且幸藉子惠韋绔一二日耳，不敢久留”，元敞的褲子穿破了，只好厚著臉皮向子惠借褲子穿幾天。一枚出自邊塞烽燧的尺牘《元敞致子惠書》，道盡邊塞戍卒缺衣少食之窘。

甘肅簡(jiǎn)牘博物館館藏的一封家書中寫道，自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到邊塞為吏，與家中兄弟一別數(shù)年，“邊塞苦寒，現(xiàn)在生病了，這一病恐怕今生無(wú)緣相見(jiàn)，只有來(lái)生再做兄弟了”。一句“死生恐不相見(jiàn)”，其悲切之情溢于言表，令人讀之動(dòng)容，遺憾的是，這封家書或許從未有機(jī)會(huì)到達(dá)收信人手中……

人和事，是歷史的血肉?！昂?jiǎn)牘中有大人物、有大事件，但更多的是普通人和普通人的故事?！备拭C簡(jiǎn)牘博物館副館長(zhǎng)楊眉表示，簡(jiǎn)牘上的人，雖然早已消散于歷史的塵煙之中，但簡(jiǎn)牘上的片言只字，讓我們有機(jī)會(huì)重新看到他們、想象他們，“而看到他們和想象他們的主要目的，我認(rèn)為，是豐富我們自己?！?/p>

“牘”懂絲路：驛傳媒介的傳播功能

紙張面世之前，古人用竹簡(jiǎn)與木牘作為“寫本”，合稱為“簡(jiǎn)牘”。西北師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)田澍認(rèn)為，兩千多年前的官府文書、書籍圖錄主要用簡(jiǎn)牘書寫，而河西走廊干燥的自然環(huán)境，恰好為簡(jiǎn)牘提供了得天獨(dú)厚的保存條件。

圖為甘肅簡(jiǎn)牘博物館懸泉置遺址復(fù)原沙盤。李汶鍵/攝

世界文化遺產(chǎn)——甘肅敦煌懸泉置遺址位于敦煌莫高窟以東62公里，是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的古代郵驛接待機(jī)構(gòu)，是兩漢絲路繁榮的重要標(biāo)志。該遺址出土的簡(jiǎn)牘文書達(dá)35000余枚，數(shù)量龐大、類型豐富。

“沒(méi)有漢簡(jiǎn)，申遺也許不會(huì)成功，漢簡(jiǎn)起到了關(guān)鍵的實(shí)證作用?！痹鴧⑴c申遺的敦煌博物館宣教部主任榮紅梅表示，懸泉置遺址出土的簡(jiǎn)牘真實(shí)記載了2000年前絲綢之路的運(yùn)營(yíng)狀況，也是證實(shí)絲綢之路長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)真實(shí)存在的依據(jù)。雖然目前被回填了，但是漢簡(jiǎn)的不可復(fù)制性和不可偽造性凸顯了它的價(jià)值，“如果沒(méi)有簡(jiǎn)牘，我們?nèi)绾未_認(rèn)懸泉置是西漢遺址？”

“隸書寫起來(lái)很慢，為了寫得快，漢簡(jiǎn)書體開(kāi)始逐漸流行?！倍鼗褪形奈锉Ｗo(hù)中心副主任、敦煌市博物館副館長(zhǎng)張春生介紹，敦煌漢簡(jiǎn)書法是中國(guó)最早的墨跡之一，關(guān)于敦煌漢簡(jiǎn)書體和形制的分析，對(duì)研究書法史和書體演變具有不可缺少的作用。

與此同時(shí)，活躍在絲路古道上的驛站、遺址、碑刻、私人信件、通商錢幣等都是民間傳播信息的重要媒介，某種程度上既是信息的攜帶者，也是信息傳播的助推者。除了漢簡(jiǎn)，懸泉置遺址還出土諸多寫有漢文墨跡的麻紙，“出土的400多片紙張中有10片寫有字跡，其中8片是兩漢時(shí)期的，說(shuō)明西漢已經(jīng)在用紙張書寫文字了。這一發(fā)現(xiàn)把我國(guó)發(fā)明張紙的時(shí)間向前推進(jìn)了近一個(gè)世紀(jì)?！睒s紅梅表示。此外，懸泉漢簡(jiǎn)中“浮屠簡(jiǎn)”的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明大致在公元一世紀(jì)后半期，佛教已經(jīng)傳到了敦煌。

圖為“浮屠簡(jiǎn)”。圖源敦煌研究院

“簡(jiǎn)牘最終被紙代替，漸次退出歷史舞臺(tái)。”楊眉表示，但依靠竹木簡(jiǎn)牘，中國(guó)的古老文明得以記載，優(yōu)秀的古代典籍得以保存，偉大的民族精神和悠久的祖國(guó)歷史得以繼承和弘揚(yáng)。無(wú)論是簡(jiǎn)牘、文字，還是驛站、古道，這些現(xiàn)存的驛傳媒介都是傳播過(guò)程中重要的史證，為絲路文化研究提供了可貴的史料與物證。

竹木春秋：絲路文化的當(dāng)代與未來(lái)

20世紀(jì)初，沉睡了兩千多年的敦煌漢簡(jiǎn)重見(jiàn)天日，被中國(guó)書法學(xué)界形容為“書壇的原子彈爆炸”。百余年后的今天，有關(guān)漢簡(jiǎn)的學(xué)科、館陳、文旅等建設(shè)工程已在隴原大地上落地生根，遍地開(kāi)花。

“簡(jiǎn)牘學(xué)”概念伴隨著甘肅簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)而誕生。2021年，甘肅省實(shí)施省屬高校國(guó)家一流學(xué)科突破工程，“簡(jiǎn)牘學(xué)”作為“絕學(xué)”冷門學(xué)科被列入其中。西北師范大學(xué)是國(guó)內(nèi)最早開(kāi)展簡(jiǎn)牘學(xué)研究及人才培養(yǎng)的高校之一，于1995年開(kāi)始招收全國(guó)首屆簡(jiǎn)牘學(xué)方向碩士研究生；蘭州大學(xué)則是全國(guó)首批獲批漢語(yǔ)言文學(xué)（古文字學(xué)方向）“強(qiáng)基計(jì)劃”招生資格的14所高校之一，同時(shí)得益于與甘肅簡(jiǎn)牘博物館合作的“蘭山論簡(jiǎn)”讀簡(jiǎn)班，強(qiáng)基班學(xué)生可以充分將所學(xué)的古文字學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的結(jié)合。

圖為西北師范大學(xué)讀簡(jiǎn)班課堂。李汶鍵/攝

被譽(yù)為“天下第一簡(jiǎn)”的武威漢簡(jiǎn)《儀禮》現(xiàn)存于甘肅省博物館。今年，從“五一”假期起，蘭州旅游便持續(xù)升溫，甘肅省博物館的游客接待量目前達(dá)到了歷史峰值，文創(chuàng)中心更是“人氣爆棚”。據(jù)甘肅省博物館副館長(zhǎng)班睿介紹，甘博的文創(chuàng)工作已經(jīng)持續(xù)做了近20年，生產(chǎn)打樣的產(chǎn)品已超過(guò)1000件，根據(jù)古絲綢之路文化符號(hào)“馬踏飛燕”開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品“小綠馬”已成爆款，從去年6月至今售出約10萬(wàn)只。

此外，現(xiàn)館建成于2011年的敦煌市博物館，藏有著名的敦煌漢簡(jiǎn)，作為中國(guó)最早的墨跡之一，是研究書法發(fā)展歷史和書法藝術(shù)的重要資料；而坐落于蘭州馬灘黃河岸邊的甘肅簡(jiǎn)牘博物館新館正在有序布展，利用紅外線掃描及高精度拍攝技術(shù)，對(duì)館藏的近4萬(wàn)枚簡(jiǎn)牘實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)管理，預(yù)計(jì)將于年內(nèi)搬入“新家”；敦煌莫高里工匠村新近開(kāi)發(fā)的“漢簡(jiǎn)摹寫與復(fù)制”研學(xué)游產(chǎn)品，可以讓游客了解簡(jiǎn)牘、認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)牘，并體驗(yàn)撰寫木簡(jiǎn)、臨摹壁畫、制作彩塑和泥版畫等傳統(tǒng)文化技藝，將文化研學(xué)與旅游市場(chǎng)接軌，為絲路文化藝術(shù)傳承注入新活力……

圖為莫高里工匠村“漢簡(jiǎn)摹寫”體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。李汶鍵/攝

萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。張春生認(rèn)為，“越來(lái)越多的年輕人對(duì)文物、文博、文化產(chǎn)生了興趣，愿意到博物館感受歷史文化，希望弄清楚我們從哪里來(lái)，要到哪里去。”古跡能夠喚醒當(dāng)代年輕人對(duì)歷史的追溯，幫助現(xiàn)代的人知曉古代知識(shí)和發(fā)展歷程，以及對(duì)于未來(lái)發(fā)展的思考和憧憬。

竹木春秋，“簡(jiǎn)”“牘”古今。田澍表示，在輝煌燦爛的新時(shí)代，讓陳列在博物館里的簡(jiǎn)牘文物、分布在河西走廊的玉門關(guān)、懸泉置等文化遺產(chǎn)，以及記錄在簡(jiǎn)牘里的文字都活起來(lái)，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明更加清晰地呈現(xiàn)于世人面前，是我國(guó)文博事業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求，更是講好中國(guó)故事、增強(qiáng)歷史自信和文化自信、促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐路向。

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