全球觀點(diǎn)：西方“兔文化”，不只是呆萌

【環(huán)球時(shí)報(bào)特約記者 王海英 任寒飛 王曉言】編者的話：送走虎年，迎來(lái)兔年，關(guān)于兔子的話題熱起來(lái)。在東西方文化中，兔子多數(shù)情況下是可愛(ài)乖巧、柔弱或呆萌的形象。但是，在一些國(guó)家的文化中，兔子的形象卻亦正亦邪，有的代表奸詐狡猾，有的象征邪惡、色欲，有的則被描述為引導(dǎo)人類的神靈。

美國(guó)：詭計(jì)多端英雄兔

自古以來(lái)，兔子在許多文化中都被認(rèn)為具有神性。比如埃及神話中伊西斯、奧西里斯等神靈都與兔子有密切聯(lián)系。一些美洲原住民也崇拜“兔神”，他們相信神圣的兔子在一場(chǎng)大洪水之后重建了世界秩序。在近代一些文學(xué)作品中，兔子常常作為將人帶入未知領(lǐng)域的向?qū)С霈F(xiàn)。比如英國(guó)著名文學(xué)作品《愛(ài)麗絲漫游仙境》中，愛(ài)麗絲就是在追逐兔子的過(guò)程中掉進(jìn)了兔子洞，從而進(jìn)入奇幻王國(guó)。而在芬蘭作家阿托·帕林西納的小說(shuō)《遇見(jiàn)野兔的那一年》里，陷入中年困境的主人公也是跟著受傷的野兔開始冒險(xiǎn)之旅。同樣，阿根廷文學(xué)家塞薩爾·艾拉在小說(shuō)《野兔》中，也是讓兔子擔(dān)任了類似導(dǎo)游的角色，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)拉美文明的魅力。

(資料圖片僅供參考)

中國(guó)古代文化中對(duì)待兔子的態(tài)度是矛盾的。一方面，兔子被描述成月宮中的神靈，一方面，用“狡兔三窟”來(lái)形容奸詐狡猾。古希臘關(guān)于赫耳墨斯的神話傳說(shuō)中，兔子也是亦正亦邪的形象。在非洲布須曼人的民間傳說(shuō)中，野兔詭計(jì)多端，善于蠱惑人心。據(jù)記載，在古羅馬時(shí)期兔子還被凱爾特人用來(lái)占卜。卡西烏斯·狄?jiàn)W在《羅馬史》中提到，凱爾特人在出征前將一只野兔放生，通過(guò)觀察其逃跑方向來(lái)占卜吉兇。

在美國(guó)近代文化中，布勒兔是廣為流傳的一個(gè)詭計(jì)多端的英雄兔子形象。19世紀(jì)末期，《萊姆斯叔叔和布勒兔》一書由哈里斯整理出版，這本書算是布勒兔形象的集大成者。實(shí)際上，布勒兔的形象此前已經(jīng)出現(xiàn)在不少作品中，據(jù)記載美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福的叔叔羅伯特·羅斯福也曾參與這一形象的創(chuàng)作。布勒兔相關(guān)的故事，據(jù)說(shuō)部分來(lái)自非洲的民間傳說(shuō)，也有相當(dāng)多的情節(jié)來(lái)自美洲土著印第安人切諾基部落中廣為流傳的一些兔子神話。

狡兔三窟，歐洲的獵人們深知獵殺破壞田地的兔子非常困難。有經(jīng)驗(yàn)的獵人會(huì)在農(nóng)田中所有可能是兔子洞出口的地方設(shè)置陷阱，然后把經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的雪貂放到兔子洞里，這樣才能把一整窩兔子“一網(wǎng)打盡”。但在兔子泛濫的澳大利亞，因?yàn)橥米拥臄?shù)量太多獵殺起來(lái)就沒(méi)這么容易了。為了消滅兔子這一令人頭痛的“入侵生物”，澳大利亞人使出渾身解數(shù)，連轟炸機(jī)和生物武器都用上了，也沒(méi)能將兔子徹底清除。

法國(guó)：浪漫性感“熱兔子”

兔子繁殖能力強(qiáng)在西方神話傳說(shuō)中隨處可見(jiàn)。因?yàn)轶@人的繁殖能力，兔子被崇拜，但過(guò)猶不及，也因此招來(lái)殺戮。兔子在澳大利亞泛濫成災(zāi)，在古希臘神話中早有預(yù)示。相傳，希臘拉羅島的一名居民將懷孕的兔子帶到島上，當(dāng)?shù)睾芸焱脻M為患，給農(nóng)業(yè)造成巨大損失。好在這個(gè)島比較小，憤怒的居民們聯(lián)合起來(lái)徹底消滅了兔子。隨后，人們祈求神靈在天上放一只兔子作為對(duì)后世的警醒。于是，就有了被命名為天兔座的星座。早在公元2世紀(jì)，托勒密在他的《天文學(xué)大成》中就將天兔座列入48個(gè)星座之一。天兔座在天空中正位于獵戶座下方，在大犬星座和小犬星座這兩只“獵犬”的“追捕”范圍之內(nèi)。

此外，在中世紀(jì)的歐洲，禁欲主義廣受宣揚(yáng)提倡，兔子因繁殖能力強(qiáng)被視為色欲的象征，也因此成為基督教七宗罪的象征動(dòng)物之一。這一點(diǎn)在文藝復(fù)興時(shí)期的畫作中有所體現(xiàn)，比如在被稱為“西方油畫之父”的提香的畫作《圣母子與圣凱瑟琳和一只兔子》中，可以看到圣母手里緊緊抓著一只白兔，有一種解讀是這表達(dá)了克制欲望。在威廉·斯特朗的畫作《誘惑》中，兔子也是作為色欲的形象出現(xiàn)的，它靜靜地趴在偷食禁果的亞當(dāng)和夏娃腳邊。

兔子繁殖能力強(qiáng)，以至于古人相信兔子可以無(wú)性繁殖甚至重生復(fù)活。復(fù)活節(jié)是歐美最重要的節(jié)日之一，兔子正是復(fù)活節(jié)的標(biāo)志性動(dòng)物。相傳，復(fù)活節(jié)兔子第一次出現(xiàn)可能是在14世紀(jì)的德國(guó)，在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，德國(guó)和荷蘭移民逐漸將復(fù)活節(jié)與兔子相關(guān)的習(xí)俗帶到美國(guó)。

盎格魯—撒克遜神話中的月神象征月亮與懷孕。而古希臘神話中的兔子既是愛(ài)情女神阿佛洛狄忒的化身，也是狩獵女神阿耳忒彌斯的化身之一，這也在一定程度上解釋了為什么兔子的形象在西方往往是柔美與野性并存的。

兔子和愛(ài)情也關(guān)系密切。浪漫的法國(guó)人就用“熱兔子”形容性感、浪漫、有魅力的男人。雨果也曾說(shuō)過(guò)，“捕獲女人的芳心就像抓兔子一樣，要先（用甜言蜜語(yǔ)）捕獲她們的耳朵?！?/p>

兔子在英國(guó)還有幸運(yùn)的含義。因?yàn)橥米右揽磕_來(lái)快速逃生，所以英語(yǔ)中“兔腳”（rabbit"s foot）有“幸運(yùn)符”的意思。在英國(guó)某些地方，人們會(huì)用兔腳觸碰新生兒，祝福孩子一生幸福。人們還會(huì)將兔腳形狀的項(xiàng)鏈或鑰匙扣送給即將遠(yuǎn)行的朋友，祝福其一路平安。有的地方，人們還喜歡在每月的第一天醒來(lái)時(shí)，連喊三聲“兔子”，期盼整個(gè)月都獲得好運(yùn)。

英國(guó)：藏頭露尾神秘兔

在英國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家，有傳說(shuō)認(rèn)為兔子是由邪惡的女巫變的，她們變成兔子是為了讓人放松警惕，方便做壞事。有西方學(xué)者認(rèn)為兔子的這種負(fù)面形象或許與它藏頭露尾、善于挖洞有很大關(guān)系。兔子的洞穴深入地下而且四通八達(dá)，古時(shí)候的人們無(wú)法探知洞穴的全貌。普通人出于對(duì)未知事物的恐懼，自然也對(duì)兔子產(chǎn)生出一些不好的聯(lián)想。甚至有人以為兔子的洞穴可以連通地獄，兔子本身就是連通陰陽(yáng)世界的使者。這些關(guān)于兔子的恐怖傳說(shuō)，令人們對(duì)外形柔弱的兔子產(chǎn)生了恐懼感。

兔子一般是弱者形象，但在西方的一些傳說(shuō)中，兔子反其道而行之，殘暴地折磨或者殺死人類。13世紀(jì)的法國(guó)民間故事詩(shī)《列那狐的故事》中，就描述過(guò)一只名為“懦弱”的小野兔反擊獵人。在一些歐洲中世紀(jì)圖書的插圖中，也有兔子折磨甚至虐殺獵人的故事。英國(guó)和德國(guó)都曾發(fā)現(xiàn)這類書籍，書中兔子捕獲并審訊人類，甚至將人類殘暴地處死。據(jù)分析，歐洲人之所以會(huì)將兔子妖魔化，跟兔子長(zhǎng)了一雙血紅的眼睛有關(guān)。在西方傳說(shuō)中，惡魔、吸血鬼、狼人等恐怖形象的眼睛都是紅的，因此紅眼兔子也被認(rèn)為具有惡的屬性，起碼算是惡魔的仆從或眼線。

上世紀(jì)初在美國(guó)弗吉尼亞州克利夫頓鎮(zhèn)，還流傳著兔子殺人狂的傳說(shuō)。這個(gè)兔頭人身的怪物，被稱為“克利夫頓兔人”。時(shí)間久了，傳說(shuō)中的克利夫頓鎮(zhèn)“兇案現(xiàn)場(chǎng)”的一座橋居然還吸引了不少前來(lái)獵奇的游人，尤其是在萬(wàn)圣節(jié)等與靈異氛圍相關(guān)的節(jié)日里。后來(lái)，美國(guó)還拍攝過(guò)多部相關(guān)的恐怖電影，比如《兔子殺人狂》系列、《死亡幻覺(jué)》《爛尾》等，還衍生出相關(guān)故事書以及繪本，恐怖兔子玩偶等周邊產(chǎn)品也風(fēng)靡一時(shí)。如今，歐美國(guó)家的化裝舞會(huì)或萬(wàn)圣節(jié)裝扮中，兔子頭套或者兔子面具往往不是用來(lái)扮可愛(ài)的，而是代表恐怖的形象。

在一些游戲中，兔子也被設(shè)置成恐怖角色。如《玩具熊的五夜后宮》中的兔子就為這款冒險(xiǎn)逃生游戲制造了充足的恐怖氛圍，那個(gè)有著多層牙齒、總是突然出現(xiàn)在屏幕中的藍(lán)色兔子大臉，成為玩家心中噩夢(mèng)般的存在。而在游戲《寂靜嶺3》中，不時(shí)出現(xiàn)的滿身血污的布偶兔子為烘托恐怖氣氛“貢獻(xiàn)”很大。

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