科幻以人工智能之名

科幻人工智能主要是一種圖像志式的研究，通過確定科幻人工智能的一些相對(duì)穩(wěn)定的類型元素和主題元素，解開反復(fù)出現(xiàn)的類型密碼。科幻人工智能真正發(fā)展起來的標(biāo)志不是從歷史中鉤沉而出的某個(gè)舊例，而是相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代科幻文學(xué)或者影視創(chuàng)作實(shí)踐的積累。我們要尋找的不是一個(gè)歷史線索，而應(yīng)該對(duì)看似爆發(fā)性增長(zhǎng)的科幻人工智能作品進(jìn)行批判性考察，思考為什么在某個(gè)時(shí)間段，人工智能形象開始大量出現(xiàn)，成為科幻的標(biāo)配，甚至成為主角。

最近一些年，人工智能題材成為科幻作品的一個(gè)耀眼類型，以人工智能為主題的科幻作品不斷涌現(xiàn)，人工智能不僅在生活應(yīng)用中成為焦點(diǎn)，在科幻小說和電影中也成為頗受矚目的主題。然而，在這樣的人工智能科幻熱潮中，我們又會(huì)產(chǎn)生一些混雜無序的感受，似乎“人工智能”成了一個(gè)高流量的IP，只要跟人工智能有關(guān)，大家就愿意觀看，而不管內(nèi)容怎么樣，實(shí)際上講的什么。尤其是，過往的一些科幻作品也重披人工智能外衣，這雖然沒有什么不好，畢竟一種科幻類型能夠容納的成員越多越好，但是如果不對(duì)一個(gè)科幻類型進(jìn)行一些必要的限定，就找不到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬@一科幻類型最核心的特征和性質(zhì)也容易從我們的眼前溜走，對(duì)這一類型的創(chuàng)作和進(jìn)一步研究都會(huì)帶來不利影響。

人工智能的奇觀性與未來感

通常議論的人工智能科幻包含多樣，一些著名的科幻作品可以歸入科幻人工智能范圍，比如艾薩克·阿西莫夫的短篇小說《我，機(jī)器人》及同名改編電影（2004），菲利普·迪克的《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎》及改編的電影《銀翼殺手》（1982），沃卓斯基兄弟執(zhí)導(dǎo)的《黑客帝國(guó)》（1999）等等。這里當(dāng)然沒辦法列一個(gè)詳細(xì)的清單，因?yàn)樵僭敿?xì)的清單都可能出現(xiàn)遺漏，而且由于所持觀點(diǎn)不同，這樣的清單也可能有變化。我們要討論的是，這些科幻作品都屬于科幻人工智能范圍嗎？為了做這樣的澄清，首先需要反省一下我們所持有的科幻人工智能觀念?？苹萌斯ぶ悄芘c人工智能并不等義。現(xiàn)實(shí)的人工智能大致分為兩類，一類是觀念型的，指通用型人工智能，這主要是理論研究和闡釋；一類是工業(yè)型的，指的是在現(xiàn)代科技領(lǐng)域中的具體使用，目前最成功的人工智能主要集中在自然語(yǔ)言處理方面?？苹萌斯ぶ悄芨嗉性谕ㄓ眯腿斯ぶ悄苌厦?，當(dāng)然也會(huì)涉及具體的工業(yè)制造?？苹萌斯ぶ悄芴烊痪鸵鋈斯ぶ悄艿膶?shí)際發(fā)展，這是科幻人工智能本身所具有的性質(zhì)，只有這樣，才能引發(fā)觀眾對(duì)作品的興趣。相對(duì)來說，科幻人工智能更傾向于通用型人工智能，這主要在于它更能提供一種奇觀性的東西，引發(fā)我們對(duì)于生活的新奇感，這也是科幻作品所塑造的文化意義和價(jià)值所在。

我們可以看到，科幻作品對(duì)未來場(chǎng)景的想象和描述充滿魅力。很長(zhǎng)時(shí)間以來，科幻作品所描繪的未來技術(shù)基本都可以用“人工智能”代替：所有那些超越現(xiàn)代技術(shù)，達(dá)到更高級(jí)、更便利的技術(shù)應(yīng)用都是人工智能。由于當(dāng)代技術(shù)本身就具有相當(dāng)?shù)闹悄苄?，科幻?gòu)想更要超出當(dāng)代技術(shù)，邁向與人的某種能力可以比擬的復(fù)雜功能，而這又代表未來技術(shù)方向。人工智能帶有的想象特征隱藏在各種社會(huì)表述當(dāng)中，是構(gòu)成社會(huì)文化心理的有機(jī)部分?？梢哉f，在科幻作品中圍繞人工智能所展開的種種未來性的討論，無論我們是對(duì)它恐懼，還是對(duì)它持樂觀態(tài)度，都是我們通往人工智能的必由之路。

科幻人工智能敘事中的未來深深地打上了當(dāng)代文化烙印，因?yàn)檫@里的“未來”不是真正的時(shí)間維度上的未來，而是經(jīng)由文本想象的概念性存在。因此，它從來不是單純的未來，而是隱藏著當(dāng)下科技發(fā)展的基本方向與文化欲望，包裹著多種元素的形式化的復(fù)雜未來顯像。由于它與當(dāng)代科技發(fā)展的關(guān)聯(lián)非常密切，并且某些科幻作品具有極高的思想實(shí)驗(yàn)價(jià)值，提出可以付諸實(shí)踐的新的科技形式，反過來也促進(jìn)當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展。尤其是科幻中的人工智能敘事，直接挑動(dòng)當(dāng)代文化的核心關(guān)切，影響我們對(duì)當(dāng)代人工智能的深層理解。

科幻人工智能的定義與歸類

回到這個(gè)話題，那么，科幻人工智能到底指什么呢？我們將用它指一些特定的科幻作品中存在的人工智能形象，它們表現(xiàn)出與人相近的某些素質(zhì)，比如外形像人，或者心智表現(xiàn)像人，我們將其視為現(xiàn)實(shí)中的人工智能的同類。從這一角度，我們看到，晚近的一些科幻小說和科幻劇集更接近工業(yè)型人工智能，比如特德·姜的系列短篇，《黑鏡》的部分劇集等；但因?yàn)榭苹帽旧淼哪繕?biāo)并不是生活中的人工智能應(yīng)用，而是我們的人工智能觀念，所以更多的科幻人工智能形象接近通用型人工智能，更直接地說，利用我們目前的文化心態(tài)，用人形人工智能形象來進(jìn)一步刺激我們的想象力和觀念，以強(qiáng)化或推動(dòng)人工智能的某種預(yù)期。

哪些可以歸入科幻人工智能呢？科幻人工智能這一類型的真正開始是以兩個(gè)條件為基礎(chǔ)的，一是標(biāo)準(zhǔn)，二是規(guī)模。前者解決判斷的尺度，后者表明事實(shí)的依據(jù)。提出標(biāo)準(zhǔn)問題的原因是，既有的科幻人工智能分類比較混亂，幾乎所有非人類的科幻人類形象都可能被劃入科幻人工智能范圍，但這并不能帶來一個(gè)清晰的分類，對(duì)于科幻人工智能的整體類型分析也會(huì)帶來混亂。因而，可供鑒別的標(biāo)準(zhǔn)是必要的。一個(gè)較易受到公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是圖靈測(cè)試，即科幻作品中出現(xiàn)的人工智能形象要關(guān)涉圖靈測(cè)試，而圖靈測(cè)試有兩點(diǎn)是關(guān)鍵，一是機(jī)器，二是智能，簡(jiǎn)單地說，就是探討機(jī)器能否進(jìn)行思考的問題，由于科幻總是比實(shí)際理論要更泛漫一些，所以會(huì)把機(jī)器思考推廣為機(jī)器具備了人的某種意識(shí)或心靈，而展現(xiàn)這一測(cè)試的形象就是人工智能形象。依此標(biāo)準(zhǔn)，還需要此類科幻作品成規(guī)模出現(xiàn)，這標(biāo)志科幻人工智能類型的有意識(shí)確立。

從這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，虛擬人明顯是可以歸入的。最標(biāo)準(zhǔn)的就是特德·姜的《軟件體的生命周期》和電影《HER》，當(dāng)然此前大量的計(jì)算機(jī)自我意識(shí)覺醒作品也可以放入此類，比如克拉克的小說《2001：太空漫游》（1968）。一般劃入人工智能的生化人和克隆人則不容易歸入。生化人主要是生物合成人，直接具有人的外觀和智能，他們往往具有特殊通力，所展現(xiàn)的內(nèi)容與智能問題無關(guān)，而更多與人類未來相關(guān)?？寺∪送瑯犹烊痪途哂腥说闹悄?，此類形象更多與人類危機(jī)有關(guān)。一般來說，生化人和克隆人已經(jīng)默認(rèn)其存在智能，智能現(xiàn)象并不是顯現(xiàn)的主要方面，更重要的是，生化人和克隆人都是有機(jī)體，而人工智能首先強(qiáng)調(diào)的是非有機(jī)體的智能問題，所以這兩者從根本上是不適合的。

機(jī)器人科幻可以直接劃入科幻人工智能嗎？乍看起來似乎可以，但仔細(xì)想一想也不盡然。機(jī)器人也要分具體情況。機(jī)器人題材可以不關(guān)注智能問題，畢竟外形上的相似性已經(jīng)具有奇觀性效果了，比如一些早期的機(jī)器人形象有些像人，但又有些粗笨，這樣的形象已經(jīng)足夠給當(dāng)時(shí)的人們?cè)斐删薮蟮男睦頉_擊了，或者當(dāng)時(shí)的文化想象只達(dá)到這一程度。1927年弗里茨·朗格拍攝的黑白片《大都會(huì)》可算是最早將機(jī)器人搬入銀幕的科幻片，機(jī)器人瑪麗亞有著金屬外殼和女性面龐，可以操縱站立和行走，可惜，她更多是反面性質(zhì)的，只是影片中一個(gè)小角色，但畢竟代表了一種想象形式。阿西莫夫的機(jī)器人系列影響巨大，對(duì)后來的機(jī)器人科幻樹立了模板作用，但如果細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并非其筆下的所有機(jī)器人形象都可以歸入人工智能，只有早期的機(jī)器人，比如《我，機(jī)器人》（1950）中的小機(jī)才涉及機(jī)器智能問題，《曙光中的機(jī)器人》（1983）中的機(jī)器人丹尼爾則已經(jīng)智能超過人類，《基地》系列中出現(xiàn)的升級(jí)版丹尼爾機(jī)器人則已經(jīng)接近神人的地步。1977年《星球大戰(zhàn)》中機(jī)器人R2-D2、C-3PO的形象憨態(tài)可掬，語(yǔ)言簡(jiǎn)單可愛，同時(shí)，步履蹣跚，配上金屬質(zhì)感的外殼，外表流暢。相對(duì)來說，早期階段的機(jī)器人動(dòng)作表現(xiàn)較好，但智能并不太高，有些呆頭呆腦，這其實(shí)是與計(jì)算機(jī)和人工智能的發(fā)展相關(guān)。雖然所謂的人工智能概念早就提出來了，我們甚至可以把這一概念追溯到圖靈1950年發(fā)表的創(chuàng)世紀(jì)性的論文《計(jì)算機(jī)器與智能》，1956年麻省理工學(xué)院約翰·麥卡錫在達(dá)特茅斯會(huì)議上正式提出這一概念，但這只是觀念化的進(jìn)展，工業(yè)化還沒有跟上，這也限制了科幻人工智能的想象。

將機(jī)器人劃入科幻人工智能有一個(gè)好處，就是我們可以進(jìn)行歷史性的追溯，比如上溯到1927年。但是這可能并不具有真正的意義，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候只有機(jī)器人這一形象，并非以人工智能出現(xiàn)，人工智能的頭銜不過是我們從當(dāng)代角度的回看而賦予它的。

勃興中的反省與期待

科幻人工智能真正發(fā)展起來的標(biāo)志不是從歷史中鉤沉而出的某個(gè)舊例，而是相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代科幻文學(xué)或者影視創(chuàng)作實(shí)踐的積累。我們要尋找的不是一個(gè)歷史線索，而應(yīng)該對(duì)看似爆發(fā)性增長(zhǎng)的科幻人工智能作品進(jìn)行批判性考察，思考為什么在某個(gè)時(shí)間段，人工智能形象開始大量出現(xiàn)，成為科幻的標(biāo)配，甚至成為主角。

2016年AlphaGO戰(zhàn)勝圍棋棋手李世石，無疑是一個(gè)現(xiàn)實(shí)觸因，它所導(dǎo)致的震驚遠(yuǎn)超電影中展現(xiàn)出的未來人工智能狀況。這場(chǎng)對(duì)弈背后科學(xué)觀念的成熟、文化氛圍的醞釀在此前已經(jīng)準(zhǔn)備就緒。從此開始，未來之事不再遙遠(yuǎn)，人工智能大量進(jìn)入生活，與人相融。大致從2000年左右開始，科幻人工智能作品就開始出現(xiàn)，比如2001年斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《人工智能》，這部影片描繪了普通家庭中出現(xiàn)機(jī)器人的故事，借用皮諾曹這個(gè)木偶男孩變成真正的小男孩的童話故事線索，講述機(jī)器人小男孩重尋他的人類母親之愛的故事。在電影中，機(jī)器人男孩從外表上看已經(jīng)跟真人無異。《人工智能》最后的場(chǎng)景放在兩千年后，那時(shí)人類不再存在，取而代之的是高度進(jìn)化、能力強(qiáng)大的人工智能，他們幾乎擁有神一般的能力，可以進(jìn)行生物再造。電影講述的是機(jī)器能否獲得人性的問題，呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的氛圍。雖然《人工智能》探討了與人工智能密切相關(guān)的倫理反應(yīng)和人性想象，展現(xiàn)了人工智能的遠(yuǎn)景格局。但究其本質(zhì)，這部電影也只是借人工智能的名義講述了一個(gè)類似生化人的故事，并沒有把機(jī)器智能特性凸顯出來。2016年的國(guó)產(chǎn)科幻電影《人工智能：伏羲覺醒》同樣打上了人工智能的名號(hào)，雖然內(nèi)容質(zhì)量上有些勉強(qiáng)，但主題卻是關(guān)于機(jī)器覺醒問題，反而更接近科幻人工智能電影的內(nèi)涵。

真正的科幻人工智能類型的興起，需要把人工智能當(dāng)作主題和書寫對(duì)象的作品大量出現(xiàn)。2010年之后，這一類型的發(fā)展明顯成勃興之勢(shì)，特德·姜的小說《軟件體的生命周期》（2010）講述的是虛擬智能的數(shù)碼體如何“成長(zhǎng)”的故事，它們雖然無法離開環(huán)境母體，但最終具有了自身的判斷力；斯派克·瓊斯編劇并執(zhí)導(dǎo)的電影《HER》（2013）展現(xiàn)無形象的代碼程序薩曼莎與人類戀愛的故事；亞力克斯·嘉蘭導(dǎo)演的電影《機(jī)械姬》（2015）是標(biāo)準(zhǔn)的圖靈測(cè)試場(chǎng)景，機(jī)器人騙過人類、獲得自由，這似乎表明機(jī)器人進(jìn)行真正思考的可能性；科幻電視劇《黑鏡》（2016）受到現(xiàn)實(shí)人工智能發(fā)展的鼓舞，不少集涉及智能出行、智能控制、智能覺醒等主題，當(dāng)然這些科幻智能狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)的人工智能可實(shí)現(xiàn)的水準(zhǔn)，還觸及人工智能與人類之間復(fù)雜的情感與倫理困境問題：面對(duì)一種具有完整人意識(shí)的有機(jī)綜合體的時(shí)候，人或者“人”，我們應(yīng)該如何面對(duì)；而科幻電視劇《西部世界》（2016）更討論了智能仿生人這一群體與人類群體之間的復(fù)雜關(guān)系問題，展現(xiàn)更冷酷的殺戮世界，講述人工智能的反叛。這些科幻文學(xué)和影視作品刺激了科幻人工智能類型的成熟，真正將科幻人工智能推向高潮。

實(shí)際上，確立一個(gè)科幻人工智能的標(biāo)準(zhǔn)只是一種研究方式，它并不像實(shí)際人工智能技術(shù)一樣，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)上的硬性衡量。科幻人工智能主要是一種圖像志式的研究，通過確定科幻人工智能的一些相對(duì)穩(wěn)定的類型元素和主題元素，解開反復(fù)出現(xiàn)的類型密碼。同時(shí)也應(yīng)注意，任何一種科幻敘事都有為適應(yīng)讀者和觀眾需求的目的，劃定一個(gè)人工智能形象的范圍像是解開一把舊鎖，但新鎖還可能在形成中。只有以一種變動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待科幻人工智能類型的發(fā)展，我們才容易較為準(zhǔn)確地把握這一類型，從而更準(zhǔn)確地找到適應(yīng)閱讀者需求的形象形態(tài)，以及突破這一形態(tài)的內(nèi)在潛能，從而不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻人工智能作品。

（作者系華東師范大學(xué)中文系、傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

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